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    至此，形成了清真寺的主要特sè和功能：

    第一，有宽敞的大殿，且十分干净；两旁有走廊，保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。

    第二，大殿旁必须有宣礼塔和圣龛，以及沐浴室以保证宗教生活的需要：进门要看到水。

    第三，巍峨的建筑和复杂的雕饰，主要是图案，为了显示阿拉伯帝国的威严和权利。

    骑士篇

    世纪的骑士，尤其是rì尔曼骑士是一个非常发达的阶层。

    起初，骑士是由骑兵发展而来，而其先决条件是只有骑兵取代步兵，骑士阶层才能兴起。第一次使骑兵们大显身手的无疑是rì尔曼击败东罗马之战，这一役，令骑兵确立了优势。但是骑士并不等于绝对意义的骑兵，骑士其实是西欧把军事力量纳入封建体制的产物。一开始，因为有大量的zì yóu民存在，因而实行了zì yóu人服义务兵役的制度。但是随着土地的兼并，大地产制导致了zì yóu民数量大减。使得义务兵役难以实行，能被征入伍的人范围rì益狭窄，而且zì yóu民也无力负担军事装备。于是骑士开始成为领主的特权。

    为了保证相当数量的兵源，当时的层采取了一些措施，即把兵役与经济来源结合在一起，也是以后世纪普遍的采邑制。这个制度始于法兰克王国的查理.马特时期。兵役从义务制转变为采邑制，于是封建领主的军队成了国家军队的基础。这种制度具有稳定xìng和牢固xìng，使骑兵从分散的状态转化为一个骑士阶层。即形成了骑士等于骑兵加土地所有制的组成。

    骑士在当时的主要职责是军人，而军人形象极受社会尊敬，因为军事活动频繁是世纪特征，在人们观念，战争属于正常的社会生活状态。在经济领域，骑士是封建体制组成部分，效忠于领主。并通过宣誓等仪式来加强这种纽带关系。而在社会阶层方面，贵族可以是作战的骑士，但骑士并不一定是贵族。骑士主要职责是作战，而不具备贵族所具有的司法权和一些世袭权，而是“贵族的随从”。处于贵族、农民之间的间阶层。

    12～13世纪之后的和平时期，骑士军事只能开始削弱，在经济、政治领域提高地位，逐渐与贵族融合。那个时候骑士的培养已经必须从出生开始，是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼，从小由rǔ母养到7岁，不可和家人同住。7岁后，真正走骑士的道路。离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族，开始学习成为骑士的必备知识，如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。14岁起担任贵族的贴身随从，为礼仪xìng质，可从学到很多经验知识，直到21岁长大chéng rén。

    21岁时，必须经过一种特殊的仪式，才能脱离领主家庭成为自主dú lì的骑士。仪式很隆重，这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天要进行沐浴和祈祷两个仪式，为的是净化**和灵魂。第二天正式授封：接受战马，并举行象征xìng的赛，成为骑士的外在标志。

    所以，当时的骑士具有固定的特点，并有专门的称呼为“兵”。

    世纪骑士和教会的关系是世纪骑士的一大特征，也是野蛮和理论的相结合。

    最初这双方是对立的，因为骑士代表摧毁的一方，而基督教代表被摧毁的罗马帝国；骑士十分尚武，以掠夺为特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际都冲突，基督教崇尚和平，骑士则以战争为乐。

    导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一，源于教会的世俗化。因为得到了大量土地，使得教会成为西欧最大的封建主，当时的一个小教会都可以拥有为数1000多个的庄园。为了保护自己的财产、利益，教会开始涉足世俗事物，从对国王的依附到对国王的支配，也使骑士保护的对象发生了转移，骑士作为基督徒，不能侵犯教会，教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。第二点，则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法，所以骑士们从小接受宗教教育，遵从帝的教导来选择合适的行为，从小培养对帝的信仰；另外，骑士在战争时战途凶险，遇到困难往往祈求帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道，另一部分大难不死的骑士则因为需要jīng神的安慰，而绝对的信仰基督教。

    因此，很多教会的行为准则成为了骑士的准则，骑士成为了帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。12～13世纪后，虔诚成为首要准则，信仰基督教既是品质，也是资格，对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义，剑是十字教的象征，盾代表着保护教会的职责，双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰帝，骑士也必须有实际行动，为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士，世俗国家是帝在人间的房间。国王是房间的代表，骑士保护国王既为保护帝，从而转化为保护教会的职责。

    世纪骑士的爱情观也有其独特之处。与现代人的观念并不相容，可说是独树一帜。

    当时的婚姻以财产为基础，骑士们追求爱情，但对象都是贵妇人。且不以结婚为目的，这种观念成为世纪后期宣扬的主题，吟游诗人用诗歌在各地歌唱。对以后的欧洲产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。

    和平时期骑士军事只能减弱，开始依附贵族宫廷而生活，讲究礼仪、风度而非武力。特别是十字军东征后，男子大都外出打仗，世俗事物落在妇女的身，能力和地位均有提高。女主人在宫廷经常担任重要的角sè，其地位崇高。成为前来依附的武士所崇拜的对象。而且骑士从小在贵族家庭长大，很多的教育是由女主人安排，两者无形构成一种母亲式的崇拜。这也是对当时无爱情婚姻的补充，骑士为利益而结婚，为了满足jīng神的需要。在正常婚姻之外寻找jīng神的依托，自己所崇拜的女主人自然成为他们追逐的对象。这种爱情有很多不同于其他时代的观念：其包含着效忠观念，但并不追求平等；且不以婚姻为目的，历经艰难也无所谓；这也是道德提升的机会，封建附庸关系在爱情方面的体现为服从。在当时人们的观念，贵妇人是那个时期女xìng的典型，原本粗鲁的骑士如得其垂青，可变得有修养，符合作为层人的规范，也是和平时期的要求。

    教会篇

    基督教及其本身的宗教观点，对世纪影响甚大，也是对世纪经济结构的总结。

    正如同在前面所提到的骑士和贵族一样，世纪的基督教也有一个明显演化进程：众所周知，早期基督教脱胎于犹太教，在罗马的后期终于得到国家的承认而开始发展，并成为罗马国教。在罗马分裂后，基督教也形成东、西两教，即西罗马的天主教和东罗马的东正教，而在世纪起主要作用的是为天主教，但习惯以基督教称之；在经历了蛮族大迁移后，rì尔曼人的入侵并没有摧毁这一宗教，基督教作为层建筑的化遗留了下来，并参照古希腊的学说开始演变，成为以后世纪的意识形态，其包括范围罗马时期更为广泛，将整个社会纳入了一个体系。

    在一开始，基督教的地位在整个社会地位低下，其时罗马王权已经灭亡，而rì尔曼人有如同散沙，在不断投靠、依附了不同的新力量之后，最终定在法兰克王国，在《法兰克人史》有详细的关于教会和王国的接近过程，到克洛威时期基督教被正式接纳。事实，法兰克王国也需要如此的一套道德理论体系来巩固它的政权，双方开始融合。在这一阶段，教会仅仅是获得一个生存的机会，当时的教士均由国王任命，并听命与国王。

    到了法兰克王国加洛林王朝时期，是西欧封建化过程进行完成期，也是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。

    公元九世纪以后，特别是十一～十三世纪是教会的鼎盛期，在各方面都有所表现：首先，教会开始论证教皇国的合法xìng，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣xìng，这一骗局直到艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系。出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由帝授予教会的，然后再有教会赐予国王。教会成为了王权的介者；并由此得出结论，王权可由教会收回，是教会在最强盛时期的理论。

    由此，教皇的权利达到了顶峰。欧封建化也是基督教传播之时，所以很快便传遍了全欧洲，也是基督教兴起的重要原因。使得整个欧洲基督教化，教会从此确立了稳固的地位，在当时化、经济和制度都是世纪的总代表：

    政治，所有的理论都是拥护等级制度而产生，将社会等级和三位一体理论相融合，祷告、打仗、劳动成为社会必不可少的部分，并演化整个社会成为有机一体：也是僧侣等于眼睛。给人一指示道路，代表着意识形态；贵族为手臂，而民众则是人体的下身，谁也不能错位。同时还极力鼓吹武士jīng神，将教会信仰和武士观念合为一体。形成完善的结合，将骑士由世俗的支撑转变为教会的支撑力量。教会还维持封建制度，确立封建法律，教会为封建主当时的很多民事法内容皆来自于教会制定，教会本身也开始拥有了法庭，即宗教裁判所。

    经济，教会为封建主的代表，主要体现在教会的本身拥有大量地产，一个修道院可拥有几千处庄园，同时教会还取得了向教徒的征税权，使得当时的钱币大量流向教会；而且修道院本身还经营着当时最基本的商业交易，成为当时市场、集市的管理者和开办者。在经济生活，教会十分活跃，虽然这和它的理论有矛盾。教会掌握了大量的土地和钱财，也是最大的消费者：教堂的消费等是一个固定的消费团体，而且教会也参与商业活动。教会有借贷，以抵押借贷的方式进行；其本身还有商人队伍，即采办商人，专门负责为教会进行商业交易；又是市场的开办者和管理者，经常在交易时以“帝的休战”为名来进行交易。

    总而言之，教会是当时封建制度最大得益者，因而对封建制度也进行限制以保持自己的地位。

    贵族篇

    世纪为一个典型的贵族统治时期，贵族是维持统治的阶级结构，无论是否长官都有统治权，且成分复杂，并随早、、晚期不断变化。

    早期人们不注重谱系，因为是个民族与罗马的混容时期，是重视现有势力和土地；期，社会基本定型，人们开始注重谱系，强调封号，看重出身，贵族集团也于此时形成，成为一个封闭的团体；到晚期，因为商品经济发达和社会成分的流动增加，也开始有下层人加入贵族行列，同时也出现了一些有封号而无土地的破落贵族。

    关于贵族的起源，现在的学者们有不同的看法，主要分为两种：第一种来自于学者布洛克，他认为世纪分为两期。第一期（第十一、十二世纪之前）为无贵族时期，罗马的原贵族随着帝国消亡而消失，而蛮方贵族没有形成；第二期（十二世纪之后）才开始出现贵族，其典型特征为骑士阶层开始正式出现，即骑士等于贵族。但后来的学者通过考察，ì尔曼大举入侵后，罗马贵族没有真正消亡，与后来蛮邦层结合为一体，世纪前期已经有贵族，到了后期贵族和骑士有所融合，但两者之间也有区别，直到和平时期，骑士的军事功能削弱和，两者才合为一体。

    十二、十三世纪后，随着贵族和骑士融合，开始形成明确的贵族之间等级，要成为贵族必须成为骑士，等级xìng和集团xìng明显。骑士必须是骑士的后裔，这种差距和其他阶层的集团拉大，使得贵族具有了明显的封闭xìng，且贵族内部也分出了不同的登记，表现出不同的权势：

    公爵，此称号授予部落首领，为一地的统治者，仍有政治、经济、法律和权利，这些人行为往往决定很多人的命运，他们仅为名义的归附。

    侯爵，大都为边防长官。是由国家派为边境地区的长官负责数郡的统治，这些人大都出身于当地的大家族，为半dú lì力量。可任命当地官员。
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