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    这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以孝子的姿态附在家,传说只要有座敷童子在,家族会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴,你看到的明明都是熟悉的面孔,却总感觉最开始时要多出一人。这时候多半是它搞的鬼。座敷童子是个只能被孝子看到身形的很老实的妖怪。在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区,人们甚至还为童子们修建了很多“住所”(现在可成了当地名胜啦)。虽说是“只能被孝子看到”,可现在的孩子有不少事要做,看起来大人还要忙。这种时代的孝子真的还能看到座敷童子么?如果他们已经看不见了,那么座敷童子要和谁玩儿好呢?婴儿时期。孝子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑,说不定那里有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子,作为区分大人和孩子的方法,那起从前,人们可是越来越急、越来越早地结束童年,变成大人了呢。80年的人生,能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已,想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说,可像我这种感觉迟钝的人,不仅近在眼前也无法看到它,不留意的时候踢到或坐到它面也有可能。可是,虽然看不到,确实是在心里想着“会不会在这儿呢?”的大人也还是有的,所以座敷童子,要打起精神来啊座敷童子:虽然只要有它守在家里会家族繁盛这一点的确不错,可是却也有传说它离开的话家族会衰败,从某种意义说也是蛮恐怖的,说是妖怪,其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被孝子看到的话……也无所谓啦,只是大家要多多留心,不要让座敷童子孤单呀

    在欧洲的历史,“巫师”曾有一段非常悲惨的时期,所以我们来讲一讲日本人心一般的巫师形象。在日本人的习惯,通常把她们称作“魔女”,但其实在欧洲,男性巫师也是被叫做“itch”的。有很多类似“巫师并不是人类”、“也许是人类,也许是吸取了人类的血液”等等的传说,总之怎么看都像是如出一辙的妄加猜测。并且一年一度的安息日那一天,天下所有的魔女和魔王都会操纵着魔法,骑着扫帚在天空飞行。说到那个在天空飞行的工具,如果没有扫帚也没什么关系,据说只要有橡树做的棍状物。无论是锄头或者拖把都传说掌握飞行能力的魔女,为了很好地控制这种力量和前进的方向才选择了这种具有魔力的棒状。不过想一想也的确是如此,在迎着风的飞行,起圆圆的木盆或者水桶之类,扫帚那样的棒状物可以减少一姓气的阻力吧。可是……等一下如果是飞行法力非常强的魔女。说不定只要一根牙签似的东西可以飞了那样的话。大概不可能骑在面了,考虑到空气阻力的问题,最好的方式是用一只手把牙签举在前面,然后“嗖——”的一声飞天吧。这么说来。如果见到一个手持牙签以超人一样的姿势在天飞的老婆婆,那一定是传说的“超级牙签巫师”了女巫:据说在封闭的地区用一些民间疗法和咒语之类为人们治病的巫师医生。而女巫的起源似乎也是来自这种远在基督教广泛传播之前的巫师医生。虽然可怕但仍要求助于她……这样的存在,在日后被传为与恶魔勾结的信仰,成为了不相信有女巫守护的人对她们进行迫害的借口。但是在《太太是魔女》等等电视连续剧塑造的像姬妮那样可爱的女巫形象,是让人无论如何也恨不起来的。我想这样的心情才是欧美人对魔女的真实感情。但是,现在在日本为什么会突然流行起魔法女孩子的动画呢……真让人费解。

    希腊神话的cr是一种半人半马怪,是贴撒里国王伊克西翁和云的产物(伊克西翁因莽撞地追求天后赫拉的爱,而被宙斯缚在地狱永不停转的车轮受罚)。cr有很多分类,有的拥有人的身体和四肢,但从腰部向后却延伸出马的躯干和后腿,有的拥有一双翅膀,有的还长有一对马的耳朵,由此也衍生出cr、bucr和cr等称呼。除肯陶洛斯族的喀戎(博多学智的人马怪。阿喀琉斯、赫耳墨斯和阿斯克勒庇俄斯的老师,曾献出自己的生命解救了普罗米修斯)和较低级的普赫洛族外,大部分人马怪都与酗酒、暴力、色情联系在一起。是酒神狄俄尼索斯的追随者,它以嗜酒和爱好美色而闻名。它们居住在北希腊的塞萨利的ion山,另一种说法是他们生活在忒萨利亚的俄塔山和珀利翁山。原本是天神。因受罚而来到人间。在近东地区的一些古代雕塑和绘画人们也发现了人马怪的踪迹,这些半人半马通常为猎人装束,弓箭是它们的主要武器,近东地区的人们将其奉为自己的守护神。世纪时期人马怪成为艺术品的“常客”。例如著名的贝叶挂毯里绘有它的形象(贝叶是法国西北部的一座城镇,近英吉利海峡。贝叶挂毯保存于这里的一个展览馆里,它记载了1066年诺曼征服英国的事。

    罗宾古德非罗与派克、郝布哥布林属同一种类,是英国最具代表性的妖精。在《仲夏夜之梦》也是非常有名的。热衷于各种恶作剧,能歌善舞还可以变身,有时也会来帮忙家事,不过,如果以衣物之类作为礼物相赠的话再也不会出现了。也许妖精是要像这样想做、无目的地任意而为,才会像个妖精吧。按照伊丽莎白时代出版的《罗宾古德非罗。恶作剧的专家与快乐的淘气包》一书所写,他(?)的父亲应该是妖精之王奥贝隆,而母亲则是一位美丽的乡下姑娘,也是说他的真正身份是半妖。

    从小经常搞恶作剧,6岁的时候离开家开始了各种冒险,最终进入了妖精界。罗宾古德非罗的一生真可谓波澜万丈呀。不过说起来,无论是妖精之王还是神话的各种神仙,经常会出现与这样那样的人类女子生儿育女的事,不存在异种生物间的婚姻问题么?除了生物学的问题,之后的责任问题也应该明确才对吧。

    那些孩子虽然可能会继承一鞋人的能力,但一定也有各种各样的麻烦的(如像被赫拉欺负的赫拉克勒斯等等)。将这些痛苦与悲伤的事全部都隐藏再笑容下面,扮演着一个“快乐的妖精”角色,是与艰难生活的人类有不同辛酸的妖精。从这一方面来想的话。罗宾古德非罗也是个不错的家伙呢。《仲夏夜之梦》:莎士亚所著的戏剧。仲夏(迷dsuer)是指夏至的祭奠。在夏至的3日后,也是6月24日,在山顶举行焚火之类的庆祝活动。因为传说夏至祭奠的夜晚,妖精们会到人类的世界来,所以点起篝火有驱邪的意思。无论是五月祭还是夏至祭奠。人们都会推选一位被称为“罗宾非德”的祭奠主持人。这可不是指那个侠盗罗宾,而是代表了森林的妖精罗宾古德非罗。夏至祭奠从世纪开始一直延续到了19世纪,但在今天已经逐渐被荒废了。

    血之先知

    我走进沙漠去追寻寂静

    自从他们折磨我的实验开始,白天窃窃私语声若隐若现。晚混乱的喋喋不休搅乱我的梦境。我的精神涣散,我的力量衰退,火焰部族的前辈发狂地在私语。但是最年长的歌手停下他们手的刀刃,告诉他们我的实验还没有结束。在挥剑者想要得到我的血之前,我逃避了。当我走进空旷的沙地。这个声音在嘲笑我,嘲笑我的恐惧。

    我一直走,直到来到黑色平原,这里ikryst的愤怒把沙子变成玻璃。我在面走过,直到我的脚开始流血,尽管我的血液流动着r’ika,炽热还是灼伤了我。不断折磨我的私语声逐渐安静下来。我看见蒸汽从我流血的足迹升起,我不害怕。三天后我又走到了沙地。我在沙地画了一个圈,在间坐下来。在空旷的天空下坐着。十天后,我不再感到饥饿,口渴似乎也变得舒适起来。每一天圣母都在烤灼着我,但我静静的坐着,忍耐着她的狂战士。在第二十天那个声音又回来了。幻觉也伴随着出现了。

    人头狮身兽首先出现。低声私语道:他是那个折磨我的声音。他嘲笑我的软弱,咆哮着说,是我令我的部落没落,而火焰部族永远不会为我哀伤。他要用他带刺的尾巴赐予我死亡。并称此为宽恕。我拒绝了,并命令他离开我。当他消失时。我感到r’i我血液的圣火炽热而纯净地燃烧着。我从来没猜到这是隐藏在我体内的无穷力量。

    我的肌肉干瘪,嘴角流血,皮肤变黑。许多天过去了(有多久?我说不出,因为我没有任何可以计算日期的标志),巨蟒出现了,低声私语道:他是长久以来困扰我的声音之一。他要赐予我食物,治疗我实验时所受的创伤。但是从他的言语我听出了谎言,命令他把食物拿走。尽管他拿走了食物,却鞭打了我的手。于是我的血液变得冰冷,冷的像传说苍白的死水,冷得像星空间无尽的黑暗。我显出巨大的痛苦,尖声喊叫直到失声。
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